Elke fees bring vir ons ʼn faset van Yesuah/Jesus se bediening en dit word deur Jesus self bevestig op die pad na Emmaus toe hy die twee dissipels tee gekom het. “Luk 24:27  En Hy het begin van Moses en al die profete af en vir hulle uitgelê in al die Skrifte die dinge wat op Hom betrekking het.” Hy het begin met Moses en die Torah, daardie eerste vyf boeke van die Wet waarin ons die Sewe Feeste van Israel vind. Kom ons gaan kyk nou na die Torah, na Levitikus 23 en kom ons ondersoek die Fees van Shavuot (Pinkster Fees) soos Jesus met hierdie twee dissipels gedeel het.

Die naam Shavuot beteken letterlik “weke of sewende” in Hebreeus. Dit word so genoem aangesien hierdie Fees sewe weke of sewe Sabbatte na die Pasga Fees plaasvind. Soos ons later sal sien hierdie twee Feeste, Shavuot en Pasga het ʼn sterk verbintenis. Om die waarheid te se, in Judaïsme vandag word Shavuot “Atzaret Pesach” genoem, betekende “ die einde van Pasga”. Wat God begin het met Pasga deur ʼn nuwe nasie tot stand te bring en toe te rus, het Hy voltooi deur die gee van die Wet. Die Griekse naam “Pentecost” gee vir ons ʼn soortgelyke betekenis. Dit beteken 50st dag, wat vir ons aandui dat dit 50 dae na Pasga gebeur.

In Numeri 28:26, vind ons ʼn ander naam wat selfs ʼn dieper betekenis gee aan die Fees van Shavuot en dit is “die dag van die eerstelinge of The Feast of First Fruits” of in Hebreeus, “Yom Habikkurim”. Num 28:26  En op die dag van die eerstelinge, as julle ‘n nuwe spysoffer by julle fees van die weke aan die HERE bring, moet daar vir julle’n heilige samekoms wees; géén beroepswerk mag julle doen nie.

Die Dag van Eerste Vrugte (Yom Habikkurim) merk die dag wat die eerste vrugte van die somer oes by die Tempel geoffer is. Let op die woord eerste in Eerste Vrugte of Eerstelinge. Dit impliseer dat daar ander gaan wees wat die eerstes gaan volg.

Vir die gelowige herinner hierdie feeste ons aan die werk wat ons geroep is om te doen. Dit is ʼn groot eer vir ons om saam met die Gees van God te werk aan die groot oes wat nog ingewin moet word. Terwyl ons mekaar gelukkige nuwe jaar behoort te wens met Pasga, want dit is die Bybelse nuwe jaar, (Exo 12:2  Hierdie maand moet vir julle die begin van die maande wees; dit moet vir julle die eerste van die maande van die jaar wees.) mag ons, mekaar nou ook gelukkige verjaarsdag wens aangesien dit die geboorte van die liggaam van Christus aandui. (Act 2:1 En toe die dag van die Pinksterfees aangebreek het, was hulle almal eendragtig bymekaar.)

Hoe interpreteer Rabbiniese Judaïsme hierdie fees? Kom ons gaan gou terug na die tyd van die Tempel en kyk na wat die priesters gedoen het gedurende die Fees van Shavuot. Op hierdie geleentheid het die priester twee brode met suurdeeg voor God beweeg. (Lev 23:17  Julle moet uit jul woonplekke twee beweegbrode bring; dit moet van twee tiendes van ‘n efa fynmeel wees; gesuurd moet dit gebak word as eerstelinge aan die HERE.) Dit was eienaardig want geen offer wat suurdeeg bevat (suurdeeg is ʼn simbool van sonde) mag vir God gebring word nie behalwe op Shavuot.

Rabbiniese kommentaar oor hierdie aangeleentheid is baie skaars. Een kommentaar se die volgende: “Die bring van die brode op Shavuot op daardie spesifieke dag, mag dalk die gee van die Torah op berg Sinai aandui en kan dalk verstaan word as die einde van die proses van verlossing van slawerny wat begin het met Pasga toe daar net ongesuurde brode (Matzah) geëet mog word.

Ongelukkig verduidelik dit nie waarom die suurdeeg aanvaarbaar is gedurende hierdie Fees nie, want die antwoord lê in die Nuwe Testament vervulling daarvan op die dag van Pinkster.

Dit was op hierdie dag wat die liggaam van die Messias tot stand gekom het. Hierdie Eersteling of Eerste Vrugte offer het suurdeeg bevat want sonde was intrinsiek tot die mense, wat simbolies die offer geword het. Hierdie nuwe liggaam wat volgens Paulus ʼn misterie was (Efesiërs 3:1-9) was saamgestel uit beide Joodse en heidense sondaars (van daar die twee brode, die kerk bestaan uit Jood en Heiden) geoffer aan God vir Sy Werk.

Sonder die Nuwe Testament weergawe/vervulling het Rabbiniese Judaïsme geen verduidelikking vir die suurdeeg nie en moet hulle hul dus beroep op legendes en tradisies om sin daarvan te probeer maak. Nie te min Judaïsme se tradisie dat die berg Sinai se gee van die Wet direk verbind is met Shavuot, het groot waarde aangesien dit wel verbind is met die Skrif.

Daar is eenparige ooreenstemming tussen die verskillende faksies van Judaïsme dat God die Tien Gebooie aan Moses gegee het op die presiese dag van Shavuot. Dit mag dalk waar wees want ons lees in “Exodus 19:1 In die derde maand ná die uittog van die kinders van Israel uit Egipteland, op dieselfde dag, het hulle in die woestyn Sinai gekom”, en dit bring ons by die tyd van die Pinkster Fees, vyftig dae na die geboorte van die volk van Israel met Pasga.

Maar die verbintenis tussen Pinkster en Sinai gaan baie verder wanneer ons begin om die Nuwe Testament besonderhede by te voeg. Die teenwoordigheid van 3000 mense word in beide gebeurtenisse genoem. In Exo 32:28 lees ons dat na die sonde van die goue kalf het 3000 mense gesterf. In Handelinge 2:41, met die koms van die “Rouach Ha Kodesh (Die Gees van God) is 3000 mense gered. Elk van hierdie gebeurtenisse het ʼn nuwe dispensasie ingelui. Met Shavuot het ons die gee van die Wet van Moses en met Pinkster het ons die gee van die Wet van Genade (die een maak dood en die een gee lewe).

Beide Shavuot en Pinkster was gekenmerk deur geluide. In Exodus 19:16, net voor die gee van die Wet was daar: “donderslae en blitse en ‘n swaar wolk op die berg en die geluid van ‘n baie sterk basuin, sodat die hele volk wat in die laer was, gebeef  het.” In Handelinge 2:2 lees ons: “En daar kom skielik uit die hemel ‘n geluid soos van ‘n geweldige rukwind, en dit het die hele huis gevul waar hulle gesit het”, soos die Gees begin beweeg het in die nuwe gelowiges wat daar teenwoordig was. In die een geval het die teenwoordigheid van God die mense bang gemaak sodat hulle gebewe het. In die ander geval is die mense gevul met Sy teenwoordigheid. Wat het gebeur om hierdie verandering teweeg te bring? Die dood en die opstanding van die Messias het plaasgevind. By Sinai moes die volk wegbly van die berg terwyl Moses by God was, maar nou dat die Seun die volle prys betaal het, beginnende by Shavuot, kom woon God nou binne die gelowige.

Terwyl ons gelees het van die geluide wat gehoor is tydens hierdie twee gebeurtenisse, is daar ʼn derde gebeurtenis wat gepaard gaan met ʼn geluid, wat die derde dispensasie tot stand bring naamlik die Millennium. Die derde geluid sal die Messias vergesel met Sy tweede koms. In Matteus 24:27 lees ons: “Want soos die weerlig uit die ooste uitslaan en tot in die weste skyn, so sal ook die koms van die Seun van die mens wees.” Maar waar is die geluid in hierdie vers? Meteoroloë sal jou vertel dat weerlig nie sonder donder kan plaasvind nie en anders om. As jy weerlig sien en niks hoor nie is jy net te ver weg om dit te hoor. Elkeen van hierdie geluide is verbind met die werk van God, een met Jehovah, een met die Heilige Gees en een met die Seun van God, elke klank met ʼn verskillende boodskap.

Die eerste dui vir ons die waarskuwing aan gepaardgaande met die Wet van Moses en wys vir ons hoe dringend ons ʼn tussenganger nodig het want die mens kan nie God nader nie. Die tweede klank was ʼn uitnodiging tot verlossing op Pinkster dag. Die derde is die van oordeel vir die wat geweier het om te luister na die waarskuwing van die Wet en ʼn genadige uitnodiging van God na die wie se harte tot Hom aangetrek is.

Daar is ʼn Joodse tradisie wat se dat op Pasga het God verloof geraak aan die Joodse volk en op Shavuot, is die verbond (Torah), of huwelikskontrak (Ketubah) geteken toe Israel gesê het (Exo 19:8) “Alles wat die HERE gespreek het, sal ons doen”. Net soos ʼn bruid opgewonde die dae voor die troue aftel, so word die dae tussen Pasga, die verlowing en Shavuot noukeurig afgetel. Hierdie eenheid sal selfs tot ʼn groter vervulling kom wanneer die finale Fees Succoth of die Hutte Fees aanbreek en die Millennium begin. Dan sal nie net die bruid en die Bruidegom verenig wees nie maar Yaweh sal ook verenig wees met sy vrou Israel. Dan sien ons ʼn wonderlike verbintenis met die Liggaam van die Messias en herstelde Israel.

Wat anders het Pasga, Pinkster en Succoth (Hutte Fees) in gemeen? Vir hierdie drie Feeste moes die kinders van Israel met hulle offerhande na die Tempel in Jerusalem gaan om dit te vier. (Deu 16:16  Drie maal in die jaar moet al jou manne voor die aangesig van die HERE jou God verskyn op die plek wat Hy sal uitkies; op die fees van die ongesuurde brode en op die fees van die weke en op die huttefees; en hulle mag nie met leë hande voor die aangesig van die HERE verskyn nie;)

Hierdie drie Feeste dui nie slegs drie verskillende dispensasies (Wet, Genade en Millennium) aan nie, maar elkeen dui ook die drie verskillende bedieninge van die Messias aan: Pasga die van Profeet, Shavuot die van Priester en Succoth die van Koning.

Om mee af te sluit kan ons sien dat hierdie drie Feeste ʼn waardevolle les het vir elkeen wat behoort aan die liggaam van Christus. Dit beweeg ons om die groot nalatingskap wat ons in die geskiedenis van Israel het te waardeer, maar meer as dit demonstreer dit ons verbintenis – die liggaam van Christus met Israel.

NGVishoek: Ds. ( dominee ) Martin Barnard.

Soekend na meer
Dit was in haar dertigs dat Ella ’n krisis-oomblik beleef het. Sy beskryf dit as daardie fase wanneer die ‘prentjie’ voltooi is, met ’n suksesvolle man, kinders, en ’n mooi huis, maar ten spyte daarvan dat jy alles het wat jy dink jou gelukkig sou maak, ’n ware lewensvreugde ontbreek. Sy beskryf daardie oomblik as een waar sy letterlik met haar neus teen die mat haar lewe totaal aan God oorgegee het. Sy was soekend na sin vir haar lewe en het na God uitgeroep vir Sý wil en doel vir haar lewe. Dit is daar, plat op die mat, waar Sy vrede haar aangeraak het. Sy het geweet dat sy volkome sin in haar lewe sal ervaar wanneer sy besig is met dit waarvoor God haar geskape het.

Woorde en melodieë
Ses weke daarna het Ella ’n melodie en woorde in haar kop gehoor. Sy het by ’n robot stilgehou en die woorde gou op ’n stuk papier neergeskryf voordat sy dit vergeet. 
Wat dit so merkwaardig maak, is dat Ella glad nie note kan lees of skryf nie, skaars kon klavierspeel en ook nie ’n digter is nie. By die huis aangekom, het sy voor haar klavier gaan sit en ure geneem om die melodieë wat sy hoor, uit te tokkel en te memoriseer omdat sy dit nie kon neerskryf nie. 
Twee jaar lank het sy dit gedoen sonder dat selfs haar man daarvan geweet het, tot hy eendag vroeër as gewoonlik huis te gekom het en nie kon glo wat hy hoor nie. Ella is ’n skaam tipe mens wat nie met ’n ding te koop loop nie. Toe vriendinne wat die liedjies hoor, bewoë raak en dit duidelik word dat dit mense aanraak, het Ella se gedagtes teruggegaan na dié dag op die mat toe sy alles vir God gegee het. 

Stap deur die oop deur
Dit haar ses maande geneem om vir Christa Steyn te bel, met wie haar pad vroeër gekruis het. Christa se rustige stem het Ella die moed gegee om die geleentheid te benut. Christa het besef dat hierdie nie ’n gewone opneem van ’n CD met mooi ‘liedjies’ is nie, en het later erken: “Ek wag al my lewe lank op so ’n projek.”

Unieke befondsing
Ella se eerste CD is op unieke wyse befonds. Omdat sy nie ’n mens is wat van ‘kaggelkaffies’ hou nie, het haar man vir haar 20 Bonsmara koeie vir haar verjaarsdag gekoop! Daardie jaar was die verjaardagkaartjie ’n foto van haar koeie op haar pa se plaas. 
Dit is ook hierdie gunsteling koeie wat sy verkoop het om vir haar CD te help betaal. “Dit was die beste uit my ‘oes’ en ek wou nie gehad het John moes vir alles betaal nie, al wou hy dit ook hoe graag gedoen het.” Haar man, John, ondersteun Ella in woord en daad. In Ella se eie woorde: “As jy vir ’n vrou ’n oormaat liefde en aanvaarding gee, gaan sy tot volheid en sin in haar lewe kom. Dit is wat John vir my gedoen het.”
Haar eerste CD, ‘Gebede vir Vroue’ is in 2010 vrygestel en die gene-
singsproses tot vergifnis speel tematies ’n groot rol in die liedjies op die CD. Haar tweede CD, ‘Gebede vir Vroue: Volume 2’ handel oor die groeifase ná die genesingsproses. Ella merk op dat dit handel oor hoe om hierdie ‘nuwe’ lewe nou te leef. Daarom is daar byvoorbeeld ’n lied soos ‘Lawe Lappie’ wat oor selfbejammering gaan.” Ella bedien vroue graag: “Daar is geweldig druk op vroue – jy is ma, jy is vrou, sommige vroue sien ook nog na hul ouers om, staan haar plek vol in ’n beroep, dien in die kerk, moet vriendinne ondersteun, en êrens ook nog die ‘gym’ en by God uitkom.” Haar lied, ‘Gebreekte Kruike’ gaan juis daaroor dat dit nie saak maak hoe jy lyk nie, of jy perfek is nie, elke kruik kan God gebruik.”

Passie vir gebed
Ella het ’n passie om te bid: “Gebed is die fondasie vir jou verhouding met God. Gebed en luister na God!” Sy glo dat God tyd van ons vra. Sy het letterlik elke dag ’n afspraak met God, ’n beplande tyd wat opsy gesit is om met Hom te bestee: “In ons tydgedrewe lewens sal ons dit nie doen as ons nie tyd daarvoor opsy sit nie. Jy moet beplan vir tyd met God. Hoe meer tyd ek met Hom bestee, hoe duideliker word Sy Woord vir my.” 

Bring mense by God se liefde uit
Haar musiek is een aspek van haar lewe en net ’n deel van haar eintlike passie – om mense by God se liefde en genesing uit te bring – daarom hou sy ook nie ‘konserte’ nie. Saam met haar vriendinne, Hilize Schutte en Jeanine Smit, is sy deel van ’n span wat betrokke is by die berading van stukkende mense.  Sy vertel dat hulle ‘n rukkie gelede’n heroïenverslaafde vrou beraad het en bevryding gedoen het. Die vrou bid al 5 jaar lank dat iemand haar moet help. God het gehoor en iemand gestuur wat haar by dié beradingspan uitgebring het. Ella kyk met ander oë na hulle wat verlore op straathoeke staan: “Wie sou kon dink dat hulle ook gebede opstuur daar waar hulle staan!” Ella voeg by: “Ons staan almal maar eintlik op die hoek van die straat; sonder Jesus is ons almal verlore straatmense.” 

Praktiese advies vir groentjies
Vir ‘groentjies’ wat met ’n musiekloopbaan wil begin, het Ella die volgende raad: “Die belangrikste is om eers te bid! Om ’n CD te maak is duur, wees dus seker oor wat jy wil doen. Jy hoef nie dadelik musikante ten duurste te huur nie. Gaan na ’n studio toe en laat hulle vir jou ’n klankbaan maak (‘backtrack’), jy kan vier liedjies opneem vir ongeveer R 3 000. Praat met mense om jou, vra en vind uit, maar wees ook versigtig, daar is baie ‘haaie’. Moenie moed verloor nie, alles gebeur op God se tyd.

God se tyd nie myne nie
“Ek moes leer dat tyd geleentheid is. Dat elke minuut deel uitmaak van God se Horlosie, nie myne nie. God se doel en plan vir ons lewe is nie altyd wat ons dink dit moet wees nie. Prediker 9:11 sê: “Dit is nie die vinnigstes wat die resies wen nie, nie die sterkstes wat die oorlog wen nie…nie die verstandiges wat ryk word nie, nie die met kennis met wie dit goed gaan nie. Alles word bepaal deur tyd en geleentheid.”Daar is ’n tyd vir alles. Hy het ’n doodgewone mens soos ek geneem. Kyk wat kan jy doen as jy jou lewe vir Hom gee. ’n Eenvoudige huisvrou wat nie note kan lees of skryf nie se appelkis is omgegooi en gebruik om ander te seën.” 

Om te beteken
Ella sê in haar laaste lied op CD 1: “Ek wil beteken, vir ander…Ek het by Jesus gesien.” By Ella leer ons: Jy is nooit te oud, of te jonk om te doen waarvoor God jou roep nie (Abraham en Dawid), as God jou roep, rus Hy jou toe. In die onmoontlike word juis Sy teenwoordigheid openbaar gemaak. Dit is ‘op die mat’, in diepe soeke na God, en Hom alleen, waar Sy wil vir ons gebore word, waar alles neergelê is, waar ons ongekwalifiseerde ‘niks’ ’n seën tot ander in Sy hande word. Hy neem ons vissies en broodjies en voed menigtes daarmee – nie omdat ons is wat ons is nie, maar omdat Hy is Wie Hy is.

Bron:  juig

NGVishoek: Ds. ( dominee ) Martin Barnard.

Kaplan opper ook die skrikwekkende punt dat groot dele van die wêreld naderhand nie meer deur die normale politieke ideologieë geregeer sal kan word nie. Volgens Kaplan lê die rede daarvoor in die arm, jeugdige en swak opgeleide verstedelikte massa wat weens hul getalle mettertyd ’n bepalende invloed op die regering sal uitoefen.

Die probleem is dat die bevolkingsgetalle, omgewingsdruk en die omvang van die probleme die wiele van regerings in ’n moeras van ondoeltreffendheid laat vasval. Die probleme word gevolglik ál groter, maar regerings kan ál minder daaraan doen.
Hoewel Kaplan van oordrewe pessimisme beskuldig is, sien mens die tekens van sy voorspellings in talle plekke in die wêreld en ongelukkig ook in Suid-Afrika. 
Dis voorts interessant dat ’n bekende skrywer soos Kaplan soveel waarde aan die gesin heg. Dit is ook vir my duidelik dat daar ’n verband is tussen Suid-Afrika se grootste knelpunte en die verbrokkeling van gesinne in ons land.
Net een derde van kinders word byvoorbeeld groot in ’n “normale” gesin waar albei ouers teenwoordig is. Die Instituut vir Rasseverhoudinge het lank­al gewaarsku dié verskynsel het ’n verpletterende invloed op ons land se meer as 18 miljoen kinders. Húlle is die grootste slagoffers van die gesinskrisis.

Die belangrikste nagevolg is waarskynlik geweldmisdaad omdat die oordrag van gesonde waardes weens krisisse in die gesin gestrem word.

Kaplan is egter nie net negatief oor die megaplakkerskampe wat oral oor die Derde Wêreld en selfs in Westerse stede opskiet nie. Hy noem die voorbeeld van die misdaadvrye plakkerskampe in Turkye wat ligjare verwyder is van dié in ander lande, veral omdat gesinsbande daar baie sterker is.

Dit bring my weer by Suid-Afrika.

Regerings kan nie ons gesinskrisis met wette of beleid regmaak nie. Godsdiens is ’n baie sterker gedragskode en bindingskrag as enige ideologie.

Gesaghebbende studies het al bewys dat die kerk as instelling onder die breë bevolking meer vertroue geniet as enige ander instelling in die land. Maar ons kerkleiers is die laaste jare meermale uitgeskuif en deur die hoofstroommedia afgekraak.
Ons sien egter nou die gevolge van ’n samelewing wat sy morele kompas verloor het. Die tyd het aangebreek dat ons kerkleiers hul selfvertroue terugkry en hul taak opneem.

Daar’s werk!

Bron:  rapport.co.za

NGVishoek: Ds. ( dominee ) Martin Barnard.

Nie net is hy Jesus nie, sê ­Miller, sy meisie, Mary Luck, is Maria Magdalena, wat deur talle beskou word as die belangrikste vrou in die Nuwe Testament naas Maria, die moeder van Jesus. 

Miller, ’n pa van twee kinders, sê sy eerste huwelik het verbrokkel toe hy besonderhede van sy inkarnasie begin onthou het. 

Sy preke lok nou mense van heinde en ver en hy versprei sy woord wêreldwyd deur DVD’s, die internet en persoonlike optredes. Miller bedryf sy godsdiensbeweging, die Divine Truth, uit sy huis op die dorp Kingaroy in die Australiese staat Queensland, waar hy sedert 2007 woon. 

Louise (Luli) Faver (39), ’n voormalige Britse neurochirurg, het haar loopbaan opgesê en hierheen getrek om naby dié Jesus te wees. 

George Hamel, nog een van sy dissipels, het sy vrou, kinders en ondernemings in Kalifornië agtergelaat om “Jesus” te gaan volg. Sowat 30 volgelinge het die meeste van die grond rondom Miller se huis opgekoop. 

“Dis wonderlik om omring te wees deur mense wat verstaan waardeur jy gaan – die swarigheid van omgaan met al die emosionele dinge – en wat nie dink jy is gek nie,” sê Miller.

En nee, ontken hy, hy het nie die beweging begin om geld te maak nie, maar skenkings “is welkom, dog nie verpligtend nie”.

Bron:  Rapport.co.za

NGVishoek: Ds. ( dominee ) Martin Barnard.

Tog wys Jakobus daarop dat geloof sonder die hoe of die doen dood is, vir hom is dit soos ‘n liggaam wat ophou asemhaal (Jakobus 2:26). Daarom is die hoe en die doen van geloof ‘n sigbare bewys dat jy wel ‘n Jesus-mens is. En juis deur die sigbare geloof, is daar groei en nuwe ervaringe in jou verhouding met God en met ander mense. Kom ons probeer in die volgende paar weke “doen-dinge” vir Jesus-mense beter verstaan.

Die eerste “doen-geloof” wat ek baie van bewus is, is die 24/7 teenwoordigheid van God in my lewe. Moses ontdek Wie God is by die brandende doringbos op Horeb, die berg van God. Vir Moses is Hy slegs daar teenwoordig, maar in God se bekendstelling van Wie Hy is, is daar meer van God as wat Moses besef. In die Ou Testament lyk dit asof God se teenwoordigheid beperk is tot sekere plekke of gebeurtenisse soos die berg van God, die wolk- en die vuurkolom tydens die woestyntog, die ark in die tabernakel en uiteindelik in die tempel in Jerusalem. Daar is ook ander verskyninge van die Here aan profete of ander Bybelfigure.

Maar toe kom die mens Jesus, wat ook volledig God is, na ons aarde toe. En Hy word die groot “Ek is” … die lig vir die wêreld; die ware wingerdstok; die brood van die lewe; die weg en die waarheid en die lewe … (Johannes-evangelie). En dan word die Heilige Gees in al sy volheid op Pinksterdag uitgestort op ons gebroke aarde om in elke Jesus-mens permanente woonplek te maak. Tot hier weereens net in Wie en wat ons glo, en niks hoe nie.

Hier word die hoe, “let op”! Amper soos skrik wakker, maak oop jou oë, skakel alle sensors aan, wees net ingestel, want God is steeds soos vir Moses, ook vir ons “Ek is”. Hy het nog nooit verander nie, al wat kan verander is ons oplettendheid na Hom. Let op hoe Hy in die groot en klein dingetjies in jou lewe ‘n verskil maak; let op hoe Hy jou dra deur moeilike tye; let op dat jou innerlike vrede net van Hom kom; let op dat Hy vir jou goed is op maniere wat jy nie vra of verwag nie; let op Wie Hy vir jou wil wees … Doen die “let op”-ding!

Bron:  http://doomcharl.blogspot.com/

NGVishoek: Ds. ( dominee ) Martin Barnard.

• Ander gee toe dat die hallusinasieteorie te onwaarskynlik is. Hulle maak dit meer verfynd deur te sê die dissipels en al die ander het gerou en in die emosionele staat het hulle gesigte van Jesus, wat hulle baie gemis het, gesien. Die getuienis in die Evangelies maak dit baie onwaarskynlik, want daar word baie klem gelê op die feit dat Jesus aan meer as een persoon gelyk verskyn het en dat mense saam met Hom kon eet en aan Hom kon vat. Hoe vat ‘n mens aan ‘n “gesig” wat jy sien omdat jy hartseer is? Die teorie veroorsaak ook net te veel probleme om regtig ‘n goeie verklaring vir die verskynings te wees.

• Getuienisse verskil

‘n Ander argument is dat die verskillende getuienisse oor die opstanding van Jesus heelwat verskil, kyk maar na die beskrywings in die verskillende Evangelies. Lukas vertel byvoorbeeld van die Emmausgangers (Luk 24:13-35) en Johannes van Tomas wat nie wou glo nie (Joh 20:24-29) en die verhale kom nie in die ander boeke voor nie. Wat is nou presies wat? Veronderstel Jesus het nie opgestaan nie en die dissipels wou ‘n storie opmaak, hoe sou die storie gelyk het? Sou hulle vir elkeen gesê het om sy eie storie op te maak? Nee, hulle sou probeer het om ‘n eenvormige storie die wêreld in te stuur. Tog is dit nie wat ons in die verhale van die Nuwe Testament kry nie. Hier lees ons verskillende verhale van verskillende mense. Die rede is waarskynlik omdat elkeen weet wat met hom of haar gebeur het en die verhaal wou hy of sy vertel, maak nie saak wat die ander ervaar het nie. So gesien bevestig die verskeidenheid van verhale eintlik juis die outensiteit van elke verhaal van Jesus se opstanding.

Histories gesien is die waarskynlikheid dus groter dat Jesus wel opgestaan het as dat dit alles sommer net stories is. Die mense wat die opstanding ontken het eintlik meer om te verduidelik as die mense wat die opstandig erken.

Bron:  bybelkennis.co.za

NGVishoek: Ds. ( dominee ) Martin Barnard.

Die ‘Nuwe Era’
Verskeie skrywers het oor die Nuwe Era begin skryf. Later is dit gepopulariseer deur liedjies wat baie gewild geword het. John Lennon het ons met sy ‘Imagine’ genooi om ons in te dink in ’n tyd waarin daar geen hemel of hel is nie, ook nie ’n lewe na die dood nie; om net vir vandag te lewe. Verbeel jou dat daar geen godsdiens is nie, sing hy. Selfs die gedagte aan verskillende lande wat landsgrense verdedig, moet weggedink word. ‘Imagine’ het een van die mees gewilde liedjies van alle tye geword. Dit was gevaarlik omdat dit so strelend en meesleurend is. In hierdie opsig het dit ‘The dawning of the age of Aquarius’ oortref. 

’n Ideologie
Maar wat is die New Age? Dit is nie ’n kerk, ’n geloof of ’n beweging nie. Die woord ‘beweging’ is juis vir die wanindruk verantwoordelik. Dit is eerder ’n ideologie wat op godsdienstige, ekonomiese en politieke verandering aandring. 
Die Christelike geloof is as vyand nommer een geïdentifiseer. Die tydperk van die Waterdraer sal gekenmerk word deur ’n universele godsdiens wat alle gelowe sal ver-enig. Oorheersing van een geloof deur ’n ander sal beëindig word. Allerlei esoteriese idees (die gebruik van kristalle, spirituele gidse, die beoefening van astrale projeksie) word aangemoedig.

Kosmiese Christus en panteïsme
Matthew Fox (’n Amerikaanse akteur) hou die Seun van God as die kosmiese Christus voor. Jesus het ’n Christus-bewussyn gehad, skryf hy. Hy was slegs een van baie wat só ’n Christus-bewussyn gehad het. Jesus staan dus gelyk aan Gandhi en Boeddha. Op die voorblad van sy boek ‘Creation Spirituality’ word die Drie-eenheid as drie vroue uitgebeeld. Hulle word deur ’n slang omkring om die eenheid voor te stel. Die slang verteenwoordig in hierdie voorstelling die god van kosmiese eenheid. Panteïsme (God is alles; alles is God) speel ’n groot rol in Fox se boek. Die implikasie is dat daar ’n kosmiese eenheid tussen onderskeie gelowe is. Fox praat van ‘deep ecumenism’. Op die internet kan ’n video besigtig word van so ’n kosmiese byeenkoms, waarby alle gelowe betrokke is.

New Age idees
Vandag word die idee dat die wêreld een met God is, al hoe meer verkondig. Panteïsme word al hoe meer aanvaar. Ekologie kry groot aandag. Hierdie wêreld moet gered en opgepas word, want daar is nie ’n hemel of ’n lewe hierna nie. Die leer van die eskatologie (die verwagting van Christus se wederkoms) word vervang met ’n aardse utopie. Brian McLaren praat van ’n ‘eu-topia’ (’n goeie plek). Ons word meegedeel dat geestelike byeenkomste uit die tradisie verlos moet word deur die vermenging van Oosterse en Westerse mistisisme.
Die Bybel word gestroop van sy heilige kleed en word ’n gewone boek soos ander. Geloof in die kruisiging van Christus word as die grusame storie van ’n bloeddorstige God afgewys. 
Die Inter Faith Movement, wat alle godsdienste gelyk stel, hou hierdie idees van die New Age aan die lewe. Die idee dat Jesus die enigste verlosser is, word verwerp. Sommige kerkleiers begin openlik verkondig dat Moslems dieselfde God as die Christene aanbid. Universalisme, wat propageer dat alle mense ‘gered’ sal word, is besig om die unieke verlossing deur Christus, te vervang. Politieke en sosiale korrektheid eis dat erkenning aan vroueregte gegee word terwyl diskriminasie teen seksuele oriëntasie met hand en tand beveg word. 

Gevaarlike misleiding
Gewoonlik sê mense wat hierdie idees onderskryf dat hulle nie aan die New Age behoort of daarvan weet nie. Omdat die New Age ’n ideologie is, beteken dit dat elkeen wat die idees van die ideologie onderskryf of verkondig, die ideologie bevorder. Jy sluit nie aan by die New Age nie; jy is ten gunste van die ideologie of jy is daarteen. 
En vir al hoe meer mense is die ideologie van wêreldvrede, geen diskriminasie teen enige geloof of oriëntasie nie, ’n aantreklike alternatief vir die eksklusiewe Christelike geloof. In hierdie sin het die voorspelling van dekades gelede in vervulling gegaan. Ons kan sê: “The New Age movement is alive and well today”. En steeds uiters gevaarlik in sy misleiding!

Bron:  juig.co.za

NGVishoek: Ds. ( dominee ) Martin Barnard.

In die tydperk nadat die Egiptenare die Hyksos verdryf het, en nog later in die tyd van die briewe wat by Tel-el-Amarna opgegrawe is (geskryf tussen 1400-1350 v.Chr. tydens die regering van Amenhotep IV, genoem Ignathon/Agnathon, die skoonvader van die bekende Tutankamen) was die algemene omgangstaal oud-Egipties. Maar offisiële dokumente, met o.a. opdragte van die farao en sy hoofmanne aan hulle Egiptiese goewerneurs in Palestina, was geskryf in Akkadies, die ou taal van Mesopotamië. Die 382 Amarna kleitablette is geskryf in die spykerskrif wat in die Akkadies van Mesopotamië gebruik is.

Die verdrukking van die Israeliete in Egipte het waarskynlik begin kwaai word  in die tyd van farao Set I (ongeveer1305-1290 v.Chr.) wat ‘n klomp bouwerk begin het in die gebied waar die Israeliete gevestig was. Die uittog onder Moses was waarskynlik tydens die regering van Seti I se seun Rameses II (1290-1224 v.Chr.), wat vir Seti I opgevolg het, en die bouwerk in Gosen voortgesit het, waar die Israeliete die stede Pitom en Rameses vir die farao moes bou (Eks 1:11). Farao Rameses was o.a. getroud met ‘n Hettietiese prinses uit Klein-Asië. Gedurende die Israeliete se verblyf van 400 jaar in Egipte was hulle blootgestel aan oud-Egipties.

Die oud-Hebreeus waarin Eksodus 15 en Rigters 5 geskryf is, is in Kanaänitiese skrif geskryf en dateer uit die tyd van konings Dawid en Salomo (1000-931 v.Chr.). Die standaard Hebreeus waarin die meeste van die Hebreeuse Bybel geskryf is, dateer uit die laaste jare van die konings van Juda en die tyd van die ballingskap in Babel en word klassieke Hebreeus genoem (630-430 v.Chr.). Die laat-Bybelse-Hebreeus, waarin Esra en Nehemia geskryf is, begin na die ballingskap, en is in Aramese skrif geskryf, die skrif waarin die Hebreeuse Bybel vandag geskryf is. Daniël 1:1-2:4a en 8-12 is in Hebreeus geskryf, maar 2:4b-7:28 is reeds in Aramees.

Die teorie is dat die eerste vyf boeke van die Bybel en die geskiedenis daarna, eintlik geskryf is in die tyd wat strek vanaf Dawid (1000 v.Chr.) tot na die ballingskap in Babel. In dié tyd het klassieke Hebreeus sy bloeityd beleef. Die skrywers van die boeke in die Ou Testament het as bronne gebruik gemaak van mondelinge oorlewerings, ou geskrifte, en gedeeltes in Eksodus wat deur Moses self opgeteken is, bv. die tien gebooie.

Hebreeus het ontwikkel uit Aramees, wat in Mesopotamië gepraat is, bv. in Haran waar Abraham vandaan gekom het, en in Paddan-Aram (die gebied van Aram) waar Rebekka vandaan kom (Gen 25:20) en Jakob vir twintig jaar gebly het (vgl. Deutr. 26:5). In Kanaän het hulle die taal van die Kanaäniete opgeneem en so het die taal van die Hebreërs ontstaan. In Genesis 14:13 word Abraham ‘n Hebreër genoem (‘vreemdeling’ of soos die Jode beweer, as afstammeling van Heber uit die nageslag van Sem (Gen. 10:21). Na 400 jaar in Egipte het hulle van ou-Egipties opgeneem in hulle taal. Tydens die 70 jaar in ballingskap in Babel is nog Aramese woorde oorgeneem. Later word Aramees die omgangstaal in die hele Midde-Ooste, en moes die Hebreeuse Ou Testament vir die Jode van Jesus se tyd in Aramees getolk word.

Dit is te betwyfel dat Moses die klassieke Hebreeus van die laaste Judese konings en die ballingskap in Babel sou gepraat het, wat in die grootste deel van die eerste vyf boeke en die res van die Ou Testament geskryf is. Na 40 jaar in die farao se paleis kon hy waarskynlik oud-Egipties praat. Na nog 40 jaar in Midian en getroud met Sippora het hy seker die Aramees van die Midianiete gepraat (hulle was afstammelinge van Abraham en Ketura se seun Midian Gen.25:1-2). Na die volgende 40 jaar saam met die Israeliete in die woestyn het hulle seker ‘n vorm van Aramees onder ou-Egiptiese invloed gepraat.

Bron:  bybelkennis.co.za

NGVishoek: Ds. ( dominee ) Martin Barnard.

Maar die goeie nuus is dat God nie vlug as sy kinders aan’t weghardloop is nie.

God verskuif nie van adres as ons verskuif nie. Hy is altyd op sy plek. Hy is daar waar Hy nog altyd is. God verander ook nie net omdat ons verander het nie. Hy is wie Hy is. Nooit sal God ophou om genade aan ons te betoon nie. Nooit sal sy genadehand, wat so duidelik sigbaar geword het by die kruis van Christus, toegaan oor sy kinders nie. Daarom kan ek Hom vandag op Sy heilige berg aanroep. Hy sal my nogmaals genadig wees!

Bron:  Ekerk.org

NGVishoek: Ds. ( dominee ) Martin Barnard.

Tog het die son spoedig weer opgekom, want die donker kan nie vir Jesus vaskeer nie. Hy is die Lig vir die wêreld, juis daar aan die kruis. Daar verhang die bordjies vir altyd. Daar verskuif donker na lig en dood na lewe. Daar eindig alle doodloopstrate!

’n Doodloopstraat doen presies wat die naam sê. Die pad hou op. Terwyl dit stuk-stuk met baie paaie rondom ons gebeur, is die grootste doodloopstraat in die geskiedenis die kruis van Golgota. Daar het Jesus Homself doodgeloop in die wreedheid van ons sonde. Tog is hierdie doodloopstraat die nuwe lewensroete vir elkeen wat in Hom glo. In Jesus se dood is daar lewe. Daarom dat die kruis vertel van God se nuwe begin met ons. Jesus se Godverlatenheid word die waarborg van God se nuwe nabyheid. Want anderkant die kruis staan daar immers ’n leë graf!

Bron: ekerk

NGVishoek: Ds. ( dominee ) Martin Barnard.